一、绪   言：
     要说二刀流的话，必须对流祖宫本武藏之真人事迹，作为附带讲述之要件，盖其为二刀流之元祖，是为无可避免事。说起宫本武藏，在古今有数剑客之中，像他这样受人爱戴的剑客至为稀有，不但对其真实的事迹，有种种记录外，在小说里、戏剧里或电影里，都一再重覆演出，使近代的人们，增加对宫本武藏之兴趣。
    那么，为何宫本武藏会如此引起人们的兴趣呢？虽为小说及戏剧等作家之渲染，是无可否认的，其自身也有投好世间人们的因素，追根究底，其结论只有二点，第一，宫本武藏是非比寻常的强者，二是他的剑法与众不同，自创的二刀流剑法，宫本武藏原本就很强，再加之以他自创的流剑法，经过六十余次的决斗与比赛，从未扶手过，所以更加能引起世间的注目与兴趣。事实上宫本武藏其自身的生涯，就是要完成他自创的二刀流剑法，并在修练二刀流剑法里，费了一生穷究其剑之道，而终生不娶。故他一生的行动，不外乎从特放异彩的二目流之剑道精神中，所刻划出来。

     然而要知宫本武藏，非得知悉二刀流剑法不可，是以常有很多人都能说宫本武藏事迹，但知道二刀流剑法的人却很少，尤其在剑道界里，懂得二目之使用或持二刀之剑士不多。何也？是否因二刀流是不足以学习呢？还是因二刀流很难学习之故。总之，是对二刀流之根本价值发生疑问。事实上，世间把二刀流不作剑之正道想的人很多，甚至把二刀流说成邪剑的人也有，且又是多少学习过剑道的人为多，甚为憾事。那么到底二目流是否邪剑呢？首先我要从这点来说明。


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二、二刀流是邪剑吗？
   一般人都把二刀流叫做「使二刀」的，当然使用二刀流而被叫做「使二刀」是无可厚非之事，但在言语之间听起来总是怪怪的，可能是因为右边不行，可使左边，左边不行可使右边，如此左右双边都可狙击对方之意；而批评二刀流者都以「追二兔者，终不得一兔」之谚言来作比喻，或说「双脚踏双船，心肝乱纷纷」，还说如此剑法，真的能斩劈对方吗？故谓之为邪剑耳，更有甚者，在观看二刀流操作之后，就批评说：「二刀流之剑势软弱无力，且很诈，而自始至终都是策谋之剑法，如此剑法只适合在道馆里敲敲打打，在真刀胜负时不管用的，故谓之为邪剑。」

   不用说二刀流是以单手挥剑，当然较之一刀流的双手挥剑来得弱些，这点二刀流也承认，这是原则上较弱，但只要单手挥劈习惯后，也不见得软弱，照样可招架拨开双手斩劈对方，说二刀流刀势较弱，并不意味二刀流在实战上不管用，且不说流祖宫本武藏，就是门下学习二刀流之剑士们，以二刀流剑法战胜对方的也相当多，证以世界各国古以来，剑客皆以单手持剑挥斩。

     其次说二刀流很诈，且为策谋的剑法，但这些也是误会而已，本来就有「兵不厌诈」之说法，在性命生死相搏时，策战为不可缺之要件，一刀流也有声东击西，或攻右击左、攻左击右、攻腹击面等，而单单二刀流为策谋之剑，到底所指为何？使人难解。也许是指剑的使用方法，偏重于技巧吧，二刀流之使剑技巧比持一刀时为多，因二刀流之技巧是两支剑组合相应所产生的变化，当然要比一刀为多；问题不在使剑技巧数之多寡，而是在于这些技巧是否合乎剑理，在此暂避开复杂之议论，只要是有效而适切的技法，皆可说是合于剑理，故二刀流之技巧在这个见解之下，是丝毫不违背剑理的，因此批评二刀流是技巧的或视为邪剑是不当的。

    在此可以断言，二刀流的剑法，绝不是邪剑，而是双手持双刀修练剑法之正道剑法也。


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三、二刀流难学吗？
    凡对练剑有经验者，大概都说二刀流难练，问其何以难练，则答「一刀尚且难学，何况二刀岂非更难」，这是将练习一刀与二刀比较论，诚然在此论调之下，二刀可说是较为难练的，因为二刀流首先得以单手持剑，练到挥劈自如，又持剑的左右手双方，非练到能轻快地，同时配合活动斩劈不可。而这些修练，在学习一刀是多余的、份外的修练，可说二刀流乃剑道上之难行道，在练习中，手腕与精神的疲劳，确实有甚于一刀之修练，可说二刀流是剑道中的苦行道也不为过。
     刚练之初，因单手持长剑，力量经验不足，出剑速度慢而无力，另持短刀之手不会配合运用，来控制封架对方长剑，而打不到对方，又左右剑配合不当，心慌意乱容易被对方击中，故有志要练双刀者，必须要耐过这些种种苦行不可，但一般皆要选轻松之练法，这是人之常情，因此学双刀比学一刀的人为少，这是自然现象。

   剑圣宫本武藏因其实力与魅力，曾经有过门下生一千余人学习二刀流，等到他过世以后就渐次衰退，虽为时代变迁，其半数的原因亦实为此；事实上我也曾见过好多位同学学习双刀，起先也很认真地学习，但过不多久就放弃了。